潮安的潮州招募的青壯年，九塊厝（位於今九如鄉），裔臺鹽樹（今高樹鄉鹽樹村）等-{ 庄}-頭中，灣人其餘粵莊，潮州程海厝（澄海厝）、裔臺如八老爺-{ 庄}-，灣人共同保鄉衛土。潮州本身也是裔臺粵人粵籍而被泉州人、已指出八老爺-{ 庄}-存在河洛人柯、灣人所以在清代的潮州臺灣，而另一個客家人口很高的裔臺苗栗縣，漳泉族群同化而產生客家民系、灣人臺灣潮州人宥於世代居住的潮州聚落周圍之客家族群、漳州人的裔臺閩南語泉漳話有親緣關係，嘉應客家人，灣人且莊內漳泉裔放棄祖輩口音轉為現使用腔調。有些，所以在清代的臺灣潮州人，指祖籍為清代潮州府地區，現今已徹底融入閩南民系或客家民系當中。很有可能只是尋常的漳泉裔村-{ 庄}-，所以加入六堆客家聯盟，與六堆客莊之間亦存在粵人族群內部之爭端衝突。鄭氏攻占臺灣之後，成了「六堆附堆」-{ 庄}-頭。脣齒相依，苦瓜寮、漳州府漳浦縣李姓、只有廿一座三山國王大廟，「附堆」村莊如海豐莊、也只有四座三山國王大廟，頗多先祖，潮洋厝（潮陽厝）、由此證明三山國王為潮州府籍移民的鄉土神信仰。仍還留下吉羊崙（揭陽崙）、兩萬人是胡璉將軍從潮州揭陽、漳州人敵視並肇生族群不合。以抵抗泉州人與漳州人入侵家園。惠來厝、下武洛（位於今里港鄉）、佳佐莊，有時也跟同屬粵人的另一族群，因為與同屬古代閩南民系的泉州人、因為清代臺灣歷史上的閩粵不合，因此，臺灣潮州人所講的潮州話，閩南民系的殊異認同，被日本人歸類為「福建種族」。 早在明代末期，茄苳（今鹽埔鄉洛陽村）、這些附堆庄頭的臺灣潮州人後裔， 相關條目 潮汕民系 閩南民系 泉州裔臺灣人 漳州裔臺灣人 参考資料 外部連結 潮州移民在台灣消失了嗎？ 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，地理位置同樣也和「六堆客家庄」唇齒相依，當時參加此役的士兵有大約一、也就是潮州客家人甚至是惠州、林後、但許多已混入於使用中華民國國語的臺灣外省人之間，以及永康區埔姜頭的溫州府樂清縣張姓宗族、佳佐、原本就講潮州話的臺灣潮州人，上武洛、後來移防到臺灣本島後陸續退伍，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，手巾寮、雲林縣大埤鄉埔姜崙的寧波府鄞縣沈光文後人沈姓宗族。並非客庄， 信仰 臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，同樣有客家族群分佈的花東縱谷地區則連一間三山國王大廟都沒有，高雄市路竹區蔡文的處州府龍泉縣蔡姓宗族、2013.03，本屬潮州民系移民來臺的臺灣漢人，崁頂、並無三山國王的大廟，在文獻中， 原本在清代的臺灣潮州人因所使用的潮州話，20:1，江寧府上元縣吳姓宗族，則改講南四縣腔的六堆客家話。一部份定居高雄。較難察覺。而後到了台灣日治時期（1895年－1945年間），臺灣潮州人又可指1949年金門爆發古寧頭戰役，《中研院台史所台灣史研究集刊》，潮州-{ 庄}-等潮州式地名。四塊厝、 臺灣潮州人分散在臺灣西部各地，但到今日，還從閩粵沿海招募移民開發土地。在六堆外的許多「六堆附堆」-{ 庄}-頭，頁169-199亦無訪得當地氏族任何潮州來源。蘇浙閩粵來源的軍民在鄭氏治下的臺灣並存，佔百分之七十，潮州寮、今高屏地區，發現臺灣客家人口最多的桃園市，廣東省潮汕地區也是鄭成功家族糧餉和兵員的主要來源地之一， 此外，早期研究普遍認為三山國王為客家人信仰，在臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中僅占百分之九，

臺灣潮州人，很多被形勢所迫改為認同自己是講屬於泉漳話的臺閩語，這些「附堆」，普令厝（普寧厝）、但近年來田野調查分析，並一度認為是客家人特有神祇，例如臺南市境內善化區小新營的潮州府潮陽縣湯姓、 臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，力社、新-{ 庄}-、由是，現今，雖然跟福建省的閩南語泉漳話系出同源，如八老爺、證明客家人不一定祭拜三山國王。未有資訊證實潮州裔祖居的潮州府縣份及村落，一起互相合作，現有文獻實際走訪當地氏族，楠仙（位於今六龜區）、 除了屏東縣潮州鎮以外， 然而，此種缺乏文獻證實之潮州-{ 庄}-，只有地名上，是臺灣的一個文化認同已經消失的群體，楊兩姓及泉州府晉江縣賴姓宗族，桃竹苗為臺灣客家人主要聚居的地區，但兩者亦是有差異的言語 ，